①缪希雍：夏枯草，得金水之气，故其味苦辛而性寒无毒，为治瘰疬、鼠瘘之要药。入足厥阴、少阳经。丹溪谓其补厥阴肝家之血。又辛能散结，苦寒能下泄除热，故治一切寒热及消瘰疬鼠瘘，破散瘿，结气头疮，皆由于热;脚肿湿痹无非湿热所成，热消结散湿去，则三证自除而身亦轻矣。(《本草经疏》)
②张隐庵：夏枯草，主治寒热、瘰疬、鼠瘘、颈疮者，禀水气而上清其火热也。破瘕结气者，禀金气而内削其坚积也。脚肿乃水气不行于上，湿痹乃水气不布于外。夏枯草感一阳而生，能使水气上行环转，故治脚气湿痹而且轻身。(《本草崇原》)
③黄凯钧：(夏枯草)苦寒，散肝经郁火，故治瘰疬鼠瘘、瘿瘤坚、乳痈、目珠夜痛，此皆肝火为患也。(《药笼小品》)
④过铸：(夏枯草)气禀纯阴，得冬至少阳之气而发，一交盛阳阴气尽则枯。凡盛阳留结之病，用治即枯，此天地感应之理。又散疔毒(疔系大毒)，治头疮，兼治对口托腮痈等证，皆火气所发也。(《增订治疔汇要》)
⑤张山雷：盖目珠系于厥阴，夜甚而遇寒药反甚，是厥阴之火郁窒不疏，自不宜直折以寒凉，反致遏抑愈剧。夏枯草能疏通肝胆之气，木郁达之，亦以禀纯阳之气而散阴中结滞之热耳。石顽谓《本经》言轻身者，能除脚肿湿痹而无重着之患也。又能解内热，缓肝火，治肝热目赤，皆疏通厥阴气滞之功用。(《本草正义》)
夏枯草
2．论夏枯草之散痰核，通心气
陈士铎：夏枯草，专散痰核鼠疮，尤通心气，头目之火可祛，胸膈之痞可降，世人弃而不收，谁知为药笼中必需之物乎?夫肺气为邪所壅，则清肃之令不行，而痰即结于胸膈之间而不散，倘早用夏枯草，同二陈汤煎服，何至痰核之生。心火上炎，则头目肿痛，而痰即结于胸膈而成痞，早用夏枯草，入于芩、连、天花粉之内，何至头痛目肿乎?盖夏枯草直入心经，以通其气，而芩、连、花粉之类，得以解炎上之火也，尤妙心火一平，引火生脾土，则脾气健旺，而痰自消亡，鼠疮从何生乎?本草止言其破坚，消寒热，祛湿痹，尚未深知夏枯草也。(《本草新编》)
3．论夏枯草有补养血脉之功
①朱丹溪：夏枯草，大能散结气，而有补养血脉之功。能退寒热，虚者尽可倚仗。(《丹溪心法》)
②李时珍：楼全善云，夏枯草治目珠疼至夜则甚者，神效，或用苦寒药点之反甚者，亦神效。盖目珠连目本，肝系也，属厥阴之经。夜甚及点苦寒药反甚者，夜与寒亦阴故也。夏枯草禀纯阳之气，补厥阴血脉，故治此如神，以阳治阴也。(《纲目》)
③黄宫绣：夏枯草，辛苦微寒。按书所论治功，多言散结解热，能愈一切瘿疬湿痹，目珠夜痛等症，似得以寒清热之义矣。何书又言气禀纯阳，及补肝血，得毋自相矛盾乎?讵知气虽寒而味则辛，凡结得辛则散，其气虽寒犹温，故云能以补血也。是以一切热郁肝经等证，得此治无不效，以其得藉解散之功耳。(《本草求真》)
夏枯草
4．从阴阳论夏枯草治不寐之理
①王肯堂：从来不寐之证，前人皆以心肾不交治之，投剂无效，窃思阴阳违和二气亦不交。椿田每用制半夏、夏枯草各五钱，取阴阳相配之义，浓煎长流水，竟覆杯而卧。(《灵兰要览》)
②刘若金：一儒医治失血后不寐证，彷《经》所云：卫气不得入于阴，宜用半夏汤之义。盖半夏亦得一阴之气而枯，犹是生于阳成于阴者也。因半夏性燥，不宜于血证，代以夏枯草，患者饮之而卧立至。即此思之，则岂非阳得阴以化，故阳入于阴中，俾卧至乎。(《本草述》)
③王学权：夏枯草，微辛而甘，故散结之中兼有和阳养阴之功，失血后不寐者，服之即寐，其性可见矣。陈者其味尤甘，入药为胜。(《重庆堂随笔》)
5．论夏枯草药性非寒当温
①陈士铎：夏枯草，味苦，气温。曰寒者误。(《本草新编》)
②张山雷：夏枯草之性，《本经》本言苦辛，并无寒字，孙氏问经堂本可证。而自《千金》经后，皆加一寒字于辛字之下，然此草夏至自枯，故得此名。丹溪谓其禀纯阳之气，得阴气而即死，观其主瘰疬，破散结，脚肿湿痹，皆以宣通泄化见长，必具有温和之气，方能消释坚凝，疏通窒滞，不当有寒凉之作用。石顽《逢原》改为苦辛温，自有至理，苦能泄降，辛能疏化，温能流通，善于宣泄肝胆木火之郁窒，而顺利气血之运行。凡凝痰结气，风寒痹着，皆其专职。(《本草正义》)
